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五色土与社稷坛
2010-3-31 来源: 作者:张成珠

  日前,彭城晚报报道了大彭镇千佛洞内发现五色土和五色土被徐州历史档案馆切块收藏的消息,引起人们的关注。笔者曾往徐州的楚王山和北京的社稷坛探索奥秘。话题,须从源头说起。

  古代,人类把天地看作生灵万物的主宰。历代帝王为此总要在天坛祭天,在社稷坛祭地(社神指土地、稷神指五谷)。社稷坛高筑地面,坛内用五种颜色的土壤填满:东面是青土、南面是红土、西面是白土、北面是黑土,中心是黄土。遥想当年,每到春社之日(春分前后),皇帝率文武百官,捧着盛有五色土的祭盘登坛跪拜,祈求土地神和谷神保佑农事顺利、五谷丰登。每当诸侯受封的典礼,皇帝还要按封地的方位,赐予一种色土,表示授给统治一方的权力。社稷坛上,东西南北中五色一体,象征祖国领土的完整统一。所以,“社稷”二字,自古就是国家的同义词。要把分布极广、相距遥远的各色土壤集中到一起,是不容易的。幸运的是,在徐州就有五种颜色的土壤。《汉书·郊祀志》有这样的记载:“徐州岁贡五色土各一斗”专供朝廷使用。追溯更早,《尚书·禹贡》还说:“徐州厥贡惟五色土”在九州贡品中是特有的。《同治·徐州府志》的记述更具体:“赭土山产五色土,贡自夏禹,汉元始五年,唐开元至宋皆有入贡……”赭土山,就是徐州西郊的楚王山,又名同孝山。岁岁进贡,历经数千年的挖取,这里的五色土已经罕见。徐州档案馆的收藏,颇有意义。

  五色土与社稷坛的神秘与神圣,引发许多的记忆和思考。《左传》有一则故事:春秋时代,晋国公子重耳率领贵族逃亡。他们日夜兼程,疲惫不堪,饥饿至极。在茫茫原野上搜寻着食物,看见有个农夫在田间锄草,重耳就来求他给点吃的。农夫打量着这群四体不勤的贵人,却挖取一块泥土递给了王子,说“给你们的只有这个。”重耳被激怒了,挥起马鞭就要抽打农夫。有个大臣连忙阻拦,说是神圣啊,这意味着上天赐给我们土地,正是个好兆头。重耳顿悟,郑重地从农夫手中接过土块放置车上,继续策马前进。历代帝王看重国土,并将国土当作皇家的私产,说是“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”。常言道“民以食为天”,王子也耐受不了饥饿,感悟土地就是赖以生存的基础。历代帝王用五色土构筑神坛,岁岁祭祀,意义不言而喻。

  如今,社稷坛不再神秘,作为古文化的遗存,它是历史的见证。其实,真正的伟大无须祭祀,历代的封建帝王连同他们的王朝都寿终正寝了,社稷坛却未冷落,它已成为游人纷至沓来的名胜景点。

  五色土的寓意,有如它的颜色丰富多彩。土与金,常比喻为贵贱的两极。指责挥霍钱财的人,便说“挥金如土”。推究起来则不然,土地既是维系生存的资源,“惜土如金”才是确切的比喻。体会泥土的珍贵与神圣,不难理解:为什么远涉重洋的侨胞,贴身带着一包“乡井土”任凭颠沛流离,总不丢失;为什么卫国战争爆发的时候,“寸土不让”的吼声最是响亮;为什么久居异国的游子,一旦踏上国土就像投入母亲怀抱……

  珍惜国土,是个永恒的主题。不同的时代,国土又面临着不同的际遇。据专家论证:中国国土资源能够承载的最大人口数量即极限规模为16亿,这是说可以勉强解决中国人民的温饱问题,但难以实现现代化;突破这个极限不仅谈不上现代化,而且中华民族的生存也难以为继。到2007年末,我国人口已多达13.21亿人。尤其令人担忧的是,大量的耕地被种种名目侵占,影响农业生产的发展,这就构成了潜在的危机。“惜土如金”的局面,愈加严峻而紧迫了。

 
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